第二章 佛教的世界观 二、破斥几种常见错误见解

二、破斥几种常见错误见解“彼芽亦非自作，亦非他作，非自他俱作，非自在作，亦非时变，非自性生，亦非无因而生。虽然，地、水、火、风、空、时界等和合，种灭之时而芽得生。是故应如是观外因缘法缘相应义。”

第二章 佛教的世界观 三、外因缘法的五种规律

三、外因缘法的五种规律“应以五种观彼外因缘法，何等为五？不常，不断，不移，从于小因而生大果，与彼相似。”

第二章 佛教的世界观 四、外因缘法的修法

四、外因缘法的修法原本按照经文的内容，在学习完“外因缘法”后，应该继续学习“内因缘法”。但在此之前，我们有必要先了解一下外因缘法的具体修法。

第三章 佛教的人生观 一、内因缘法之因相应与缘相应

第三章 佛教的人生观“如是，内因缘法亦以二种而得生起。云何为二？所谓因相应、缘相应。”

第三章 佛教的人生观 二、无我的真相

二、无我的真相众所周知，人是肉体和精神的组合体。地、水、火、风以及虚空，这五界构成了肉体；识界，即意识和我们感官的觉知等，则构成了精神。除了这六者以外，根本找不到脱离这六者而独立存在的所谓的“人”或“我”。

第三章 佛教的人生观 三、细说十二缘起

三、细说十二缘起《佛说稻秆经》的核心思想即缘起，轮回是缘起的一部分。缘起可分为外缘起和内缘起。

第三章 佛教的人生观 四、生命的“缘起性空”

四、生命的“缘起性空”总的来说，《佛说稻秆经》所阐述的内容，可以全部归纳在“缘起性空”四个字当中。“缘起”是从世俗的角度讲，万事万物的诞生都有其因缘，没有因缘，任何事物都不会出现。“性空”则是指在胜义谛角度，即深入观察的情况下，那些看似非常符合自然法则且极有规律的事物，本质上并不存在，所有的因缘都是我们的错觉。

第三章 佛教的人生观 五、内因缘法的五种规律

五、内因缘法的五种规律“应以五种观内因缘之法。云何为五﹖不常、不断、不移、从于小因而生大果、与彼相似。”

第三章 佛教的人生观 六、通达十二缘起的结果

六、通达十二缘起的结果接下来讲，若精通、证悟了《佛说稻秆经》所讲的十二缘起，会得到什么结果。